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当我哭泣《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》附 阅读参考

鲁米 (Rumi) 音流瑜伽研究
2024-09-02



编者按:鲁米 (Rumi),原名:贾拉鲁丁•巴尔赫(Jelaluddin  Balkhi),在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人,其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限,在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界,鲁米的诗作也有不少翻译作品,如:《鲁米:在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等。《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》,资料源自网络,侵权秒删


当我哭泣《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》附 阅读参考

 

当我哭泣,

带着理由想解释,

我的爱人耳中就会塞上棉花。

 

他施予的残忍,

都成为他;

而他施予的残忍,

我都得勉强吞下。

 

若他把我当作不存在,

我就得把他的暴虐,

视为一种慷慨。

 

要治疗我的心痛,

唯有为他而心痛;

因为他若心伤,

我怎么可能不把心捧上?

 

他的爱荣耀无边,

使我显得渺小而可怜。

但我唯有如此,

才能拥有光荣与尊严。

 

唯有如此,

唯有榨酒器挤压着我,

践踏着我,

我血管中的血液,

才能化为醇酒。

 

我似葡萄,

在挤压践踏下献出灵魂,

以便真心悄悄流露出喜悦,

不过我的葡萄只能流出鲜血,

因我受制于,

残忍和暴虐。

 


 阅读参考:苦难,虔诚者通往天国的通行证  古往今来,实修的大成就者莫不屡经苦难,而后得以成就。在鲁米的这首诗里,鲁米主要探讨的就是行人与苦难的辩证关系。佛教实修圈的名言“对自己狠一点”说的是同样的道理。

 

“当我哭泣,

带着理由想解释,

我的爱人耳中就会塞上棉花。”

 

 冷静旁观,我们遭遇的一切,其实都是我们业力的自然结果;比较积极的说法是,我们选择了经验现在的一切。二者其实没有本质的区别。

 

“他施予的残忍,

都成为他;

而他施予的残忍,

我都得勉强吞下。”

 

 对于行人而言,至上意识,或者说那无所不在的最伟大的力量(源头),只有透过我们(内外在)所经验到的一切才能彰显其存在,比如行人遭遇到的“残忍”——“他施予的残忍”,我们才知道有“祂”的存在——万能的力量在运作。面对这种“残忍”(世人谓之“苦难”),行人或抗争,或顺服,鲁米的选择是“勉强吞下”。不是说不能“抗争”,也不是说“抗争”不好,只是说“顺服”、“勉强吞下”更好。在实修中,如何才是“抗争”?如何才是真的“顺服”?这是需要过来人指点的。此处敲黑板:要知道,实修中,望文生义会害死人的。

 

“若他把我当作不存在,

我就得把他的暴虐,

视为一种慷慨。”

 

 一般行人都知道,当我们实修突然遭遇很大困难、痛苦时,多是修行将有较大进步的征兆。

 

“要治疗我的心痛,

唯有为他而心痛;

因为他若心伤,

我怎么可能不把心捧上?

他的爱荣耀无边,

使我显得渺小而可怜。

但我唯有如此,

才能拥有光荣与尊严。”

 

 上帝透过无数灵魂的方式经验一切;当我们想祂的那个刹那,我们与上帝合一,我们就是祂。当遭遇困难时,选择“顺服”、“勉强吞下”,亦即选择与困难后面的那个万能的力量合一,这让我们变成“万能的力量”本身,从而“才能拥有光荣与尊严”。

 

“唯有如此,

唯有榨酒器挤压着我,

践踏着我,

我血管中的血液,

才能化为醇酒。

 

我似葡萄,

在挤压践踏下献出灵魂,

以便真心悄悄流露出喜悦,

不过我的葡萄只能流出鲜血,

因我受制于,

残忍和暴虐。”

 

 压榨葡萄可以酿出美酒,只有经历苦难,才可能有修行的进步。更多的磨难,意味着更多的进步。那么,有人会问:为什么我没有经历苦难?——emmmmm答案可能有些伤人啊



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